在我们传统文化里，形容夫妻关系和谐，是“相敬如宾”。

为什么是“敬”，而不是“爱”?为什么说夫妻关系好是像“宾客”一样？

这是我在读《乡土中国》想到的问题。

(相关资料图)

夫妻本该是最亲密的关系，可是“宾客”这个词，明显带着客气和距离，我们所期望的亲密绝不是这样。

尤其是这个“敬”字。“敬”意味着“尊敬”，想象一下当你对一个人怀着尊敬，说明敬重先于爱护。在亲密关系里，我要敬重一个人干嘛，我要的是在这段关系里的舒适自在，对不对。

为什么我们的文化会推崇这样的夫妻关系？

这就要说到中国传统社会的社群性质。

费孝通在这本书里说传统乡土社会中最基本社群单位是“小家族”，小家族以夫妻构成的家庭为基础，具有伸缩性。小家族小到可以等同于家庭，只有一对夫妻；大又可以大到有几代人，也称为“氏族”。

这样的社群被费孝通称为“事业社群”，共同经营着生育、经济、政治、宗教等多重事业。社群的大小依据事业的大小而定。

比如，几代人住在一起，这是生育事业的体现。又比如，我们经常在电视剧里看到家族企业，叔伯子侄共同经营打理，这是经济事业的体现。

当一个庞大的社群要共同维系这么多事业时，就不能不考虑效率，讲效率就要讲规则。“相敬如宾”的“敬”本质上是一种礼数的体现，这个“礼数”就是一种规则。

同样的，传统社会女子有着“三从四德”的标准，父子之间讲究责任和服从，都是为着效率的考量，背后都是服从这个家族的发展。

在这样的社群中，家是大于个人的，是比个人更长久的，也因此排斥了个人为主体的感情，或者说个人的感情让位于家族。要

求夫妻关系和谐是利于生育、经济等多重事业的考量，而夫妻间的感情不被重视。

如果有乡村经历的朋友不妨回忆一下，在农村，是不是妇女和妇女聚在一起，大老爷们和大老爷们聚在一起？

一大早起来，夫妇俩各忙各的，没有工夫说闲话，空下来也是各做各的，因为“用不着多说话”“实在没什么话可说”。传统的社群性质决定了配偶不是情感的宣泄口，于是同村的其他人成为日常倾诉的对象。